加強(qiáng)綠松石文化研究 助推百億級(jí)產(chǎn)業(yè)建設(shè)
——綠松石文化研究淺議
綠松石是中國(guó)“四大名玉”之一，綠松石文化首先自然屬于玉石文化。作為貴重稀有物品，綠松石附麗文化，自古與神權(quán)、宗教、帝王緊密聯(lián)系，更是與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面關(guān)聯(lián)密切，特別是在“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”的新時(shí)代，竹山縣委、縣政府確定打造百億級(jí)產(chǎn)業(yè)大背景下，綠松石文化研究應(yīng)該進(jìn)一步厘清經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立目標(biāo)問(wèn)題導(dǎo)向，更新和開(kāi)拓研究思路。作為綠松石文化愛(ài)好者之一，筆者不揣淺陋，略談淺見(jiàn)二三，拋磚引玉。
一、守正創(chuàng)新，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化魅力
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。經(jīng)濟(jì)全球化作為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，引起深刻變革，我國(guó)文化領(lǐng)域已經(jīng)和正在發(fā)生廣泛而深刻的變革,一元與多樣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與外來(lái)相互交織、相互影響,有利有弊，理當(dāng)趨利避害。當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)全球化從高速推進(jìn)期進(jìn)入調(diào)整期，呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)新趨勢(shì)，單邊主義、霸權(quán)主義、貿(mào)易保護(hù)主義盛行，逆全球化思潮愈演愈烈，“無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都要堅(jiān)定不移做好自己的事情”。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，打鐵還需自身硬，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底就是要堅(jiān)定文化自信。要堅(jiān)持文化自信，必須正確處理文化的古今與中外關(guān)系。古今關(guān)系，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，而中外關(guān)系，是中華民族的本土文化和外來(lái)文化之間的關(guān)系。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這三種文化都是中華民族在生存發(fā)展進(jìn)程中的偉大創(chuàng)造，是民族稟賦、民族意志在偉大斗爭(zhēng)中的歷史表達(dá)、時(shí)代體現(xiàn)。
文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。綠松石文化研究應(yīng)該自覺(jué)高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大旗，古為今用、洋為中用，興利去弊。正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化割裂開(kāi)來(lái)，顧此失彼、厚此薄彼。綠松石文化研究既要堅(jiān)決反對(duì)故步自封、閉目塞聽(tīng)等文化保守主義傾向，也要反對(duì)崇洋西化、食洋不化的傾向，更為根本的是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，植根中國(guó)實(shí)踐，遵循文化發(fā)展規(guī)律，正確處理好“本來(lái)”與“外來(lái)”、“當(dāng)下”與“未來(lái)”、“繼承”與“創(chuàng)新”、“轉(zhuǎn)化”與“發(fā)展”的關(guān)系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、認(rèn)真總結(jié)和科學(xué)闡發(fā)人民群眾的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這為我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向，也是綠松石文化研究的價(jià)值遵循。
文化的發(fā)展可以說(shuō)成是中國(guó)幾千年文明史的一個(gè)縮影。考古證明，我國(guó)制造和使用玉器的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自新石器時(shí)代以來(lái)，玉器作為一種重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在各個(gè)歷史時(shí)期扮演著不同的角色，同時(shí)在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用，從而在中華文明史上形成了經(jīng)久不衰的玉文化。英國(guó)自然科學(xué)家李約瑟博士曾說(shuō)，“對(duì)于玉器的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一。”玉和中華民族的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展存在著密切關(guān)系，影響著中華民族世世代代人們的觀念和習(xí)俗。綠松石作為“中國(guó)四大名玉”之一，綠松石文化有玉石文化的共性，也有其獨(dú)特的個(gè)性。特別是，綠松石產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活水乳交融，其蘊(yùn)含和折射的文化現(xiàn)象值得關(guān)注、梳理、探析和研究。以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為指引，補(bǔ)上綠松石資源研究、開(kāi)發(fā)、包裝、利用的重要一課，把寶貴的資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈接起來(lái)、與文化發(fā)展嫁接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)綠松石產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，促進(jìn)綠松石產(chǎn)業(yè)縱深發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展，十堰繼武當(dāng)山、漢江水、汽車城之后的“第四張名片”非綠松石莫屬。
二、經(jīng)濟(jì)為本，根植綠松石產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐
玉石與人類社會(huì)的發(fā)展史密不可分，影響深遠(yuǎn)。現(xiàn)有考古證實(shí)，綠松石發(fā)現(xiàn)和利用歷史或達(dá)7000年之久，竹山縣被譽(yù)為“中國(guó)綠松石之鄉(xiāng)”，探明儲(chǔ)量和開(kāi)采量占世界第一。作為“東方圣玉”、竹山縣乃至十堰市最具特色產(chǎn)業(yè)，綠松石產(chǎn)業(yè)有厚重的積淀和底蘊(yùn)，也是改革開(kāi)放的成果和見(jiàn)證。
綠松石是天然、珍貴、稀有的寶玉石資源。近年來(lái)，竹山縣堅(jiān)持“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，進(jìn)一步強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)集約發(fā)展，全面加強(qiáng)資源管控，公開(kāi)拍賣轉(zhuǎn)讓綠松石采礦權(quán)，推行綠松石原石公盤交易，主導(dǎo)和參與制定綠松石分級(jí)、鑒定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，持續(xù)加強(qiáng)礦山管護(hù)、平臺(tái)構(gòu)建、質(zhì)量監(jiān)管、宣傳營(yíng)銷，基本掌握了綠松石資源定價(jià)權(quán)、發(fā)展主導(dǎo)權(quán)和行業(yè)話語(yǔ)權(quán)，形成了“一城一園一鎮(zhèn)多基地”產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。2021年，竹山縣圍繞打造百億級(jí)產(chǎn)業(yè)集群，建成“世界綠松石之都”，確定了遠(yuǎn)期和近期發(fā)展目標(biāo)，研究出臺(tái)了一系列促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、機(jī)制，激發(fā)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，成千上萬(wàn)綠松石從業(yè)者、行業(yè)管理者用智慧和汗水催生了綠松石產(chǎn)業(yè)井噴式、倍增式發(fā)展，個(gè)中文化因素、文化作用、文化現(xiàn)象、文化影響不可小看。竹山縣綠松石文化研究會(huì)于2020年9月9日注冊(cè)成立，加強(qiáng)綠松石文化研究，服務(wù)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，應(yīng)是題中之義、應(yīng)盡之責(zé)。
三、突出實(shí)效，服務(wù)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展
蓋因大多研究立足于或者受限于考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記錄，厚古薄今似乎成為文化研究的一種取向或趨向。綠松石文化傳承數(shù)千年，歷史積淀固然深厚，活態(tài)變化更是多彩紛呈。
經(jīng)濟(jì)為體，文化為用。綠松石文化研究在重視歷史文化研究的同時(shí)，更應(yīng)該厚古不薄今，或者說(shuō)側(cè)重古為今用，定位于“更好地服務(wù)綠松石產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，并樹(shù)立鮮明的目標(biāo)和問(wèn)題導(dǎo)向，來(lái)引導(dǎo)和推動(dòng)綠松石文化研究，與綠松石產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)、良性互動(dòng)。有人將文化分為“器物”、“制度”和“思想”三個(gè)層面，這為加強(qiáng)綠松石文化研究提供了有益思路。我們?cè)陉P(guān)注有關(guān)綠松石的歷史文物和歷史遺跡的同時(shí)，應(yīng)該更加關(guān)注綠松石文化契合于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面的實(shí)踐，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力。特別要融入文化產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代觀念，把握傳統(tǒng)文化的精髓，在文化產(chǎn)業(yè)層面上找尋傳統(tǒng)文化的時(shí)代話語(yǔ)形式。譬如，2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌“金鑲玉”、2022年北京冬奧會(huì)的獎(jiǎng)牌“同心”設(shè)計(jì)都緊扣玉文化，中國(guó)特色濃厚，藝術(shù)風(fēng)格尊貴典雅，和諧地將中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合在一起，向世界展示出玉文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的獨(dú)特魅力。
《十堰市綠松石資源保護(hù)條例》3月1日起正式實(shí)施，這是全國(guó)首部專門針對(duì)綠松石行業(yè)、促進(jìn)綠松石資源保護(hù)和推動(dòng)綠松石產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的地方性法規(guī)，也是十堰市一部富有特色的實(shí)體性、地方性法規(guī)。其中，第十六條規(guī)定“綠松石行業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)、文化研究會(huì)等行業(yè)組織應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展文化研究，培養(yǎng)綠松石雕刻加工、電商營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)直播、檢測(cè)鑒定等專業(yè)人才，配合相關(guān)主管部門依法調(diào)查處理生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的矛盾糾紛，加強(qiáng)行業(yè)自律。”
竹山縣行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)、一批年輕從業(yè)者巧妙創(chuàng)意，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)完美融合，綠松石雕件屢獲“天工獎(jiǎng)”，綠松石首飾廣告植入熱播影視劇，研發(fā)多個(gè)爆款產(chǎn)品；積極擁抱電商平臺(tái)，倒逼和主動(dòng)發(fā)力供給側(cè)改革，滿足市場(chǎng)個(gè)性化、定制化需求，實(shí)現(xiàn)了老行業(yè)向新產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向新經(jīng)濟(jì)的嬗變，實(shí)現(xiàn)了綠松石行業(yè)生態(tài)的再造與重塑。鄖陽(yáng)區(qū)云蓋寺綠松石國(guó)家礦山公園加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和恢復(fù)治理，謀劃推動(dòng)以綠松石為主題的文化旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)資源枯竭型礦山經(jīng)濟(jì)和綠松石產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，作出了可貴探索。這些活生生的產(chǎn)業(yè)發(fā)展故事和實(shí)例，其中不乏文化因素、文化含量、文化內(nèi)涵，值得研究，大可探究。
如何調(diào)動(dòng)綠松石文化研究的合力？可以走“古為今用，洋為中用”和為我所用的路子，主要是處理好歷史與現(xiàn)實(shí)和走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的關(guān)系，在繼續(xù)舉辦竹山綠松石產(chǎn)業(yè)發(fā)展交流會(huì)的同時(shí)，不妨嘗試以委托課題和自選課題制的形式，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和本土熱心綠松石文化的同仁共同致力綠松石文化研究，產(chǎn)出一批委托課題和自選課題成果，增加和提高研究的問(wèn)題意識(shí)、針對(duì)性和有效性。（此文原發(fā)2022年4月16日 《十堰日?qǐng)?bào)》理論版、4月29日湖北日?qǐng)?bào)客戶端、《農(nóng)村新報(bào)特刊·三農(nóng)研究》）
作者：張華魁 邵際群
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